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天堂园艺(乔霍利斯的随笔)

天堂园艺

作者:Joe Hollis

1992年

照片由Brynn Anderson,2009。

照片由Brynn Anderson,2009。

我们要拯救世界,也要拯救我们自己。是一样的。我们所面临的问题是巨大的,在各个层面:个人的、社会的、行星的。我给你一张单子。我的目的是建议他们都是一个问题的症状,并提出解决办法。

问题是:找到一种在地球上生活的方式,促进我们的健康和幸福/有助于充分开发我们的先天潜力,同时,是“民主的”,即人人都能得到/不使用超过我们的份额,并与生物圈日益增加的多样性和复杂性的明显驱动力相协调,稳定性。

归根结底,我们的世界正在被一种极端错误的观念所摧毁,这种观念认为什么是成功的人生。物质主义正在猖獗,它会吞噬一切,因为它的饥饿永远不会被它的消费所满足。人类的生命已经成为地球上的一种癌症,吞噬着所有的物质和能量流,使我们的废物中毒。什么能阻止这个怪物?

没有什么。就是这样:远离它。是时候了,真的时间不多了,放弃整个文明大厦/国家/经济,走吧(不要跑!)去一个更好的地方:家,去天堂。

天堂首先是一个花园。一个花园,里面有我们需要的一切。

2) 而天堂园艺是一种生活方式,它的作用是维护花园,并反过来由它来维护。奥德姆称之为“生态系统管理器……一种利用总能量预算中一小部分的有机体,作为回报,它提供了一种有助于系统功能和持续生存的服务。”(这个概念“说明了人类在试图管理自然生态系统时应该模仿的理想。”)创世记,我们被关进花园是为了“装扮它,保存它”,这和神话的压缩是一样的。

3) 天堂园艺不是工作。工作是一个主观概念:一个人的游戏可能是另一个人的作品。它与努力无关:例如,网球通常是“玩”(除非你是职业选手),坐在电脑终端前通常是“工作”。工作就是当你想做别的事情的时候你正在做的事情。天堂园艺不是“工作”,就像熊整天做的不是“工作”。这就是道家对“做”与“不做”的区分。创世记也提到了同样的问题,说只有在花园外,我们才能靠“额头上的汗水”谋生。

4) 园艺不是农业。从化学农业到有机农业是朝着正确方向迈出的一步,但只是第一步。毕竟,农业本身是把我们赶出天堂的两拳中的一半。当然,农民热爱自然,但他们爱自然是因为他们每年都要为自然耕种,并决定下一步种植什么。我们对一年生物种和栖息地的沉迷使我们与生物圈(和我们自己)的主旨产生了分歧。

哦,地球是有耐心的,地球是古老的
他是众神之母,但他伤害了她,
一路向前,一路向前,随着犁队的前进,
年复一年地撕裂她的土壤。
–索福克勒斯,安提戈涅

每年春天,大自然都会重新开始给地球披上美丽的外衣,这是一个接续的过程,是错综复杂的网的最初的一缕,是生命之树的重生。每年秋天,我们把它刮下来,耙进谷仓,带到市场上:我们通过分配给自己的过程来增加人类的多样性和复杂性(屠夫、面包师、烛台制造者……)。

天堂是一个栖息地和利基。伊莱德指的是一种普遍的“对天堂的怀旧”。记忆编码进我们的基因,我们的位置,我们的健康。毕竟,一只鸟(例如)是如何选择一个地方筑巢的?要考虑的因素太多了(还有这么小的脑子!)。它只是选择了最美丽的景点。它生来就有天堂的“模板”。《诗经》说:“黄莺啼鸣,莺鸣鸣,息于山空”,孔子说:“来息,下息,知其息,安逸。”。难道人类尽管有智慧,却不如这只黄色羽毛的鸟聪明,不知道自己的安息之地,也不确定自己的目标吗?”
(磅,trans.)

像其他生物一样,我们是我们的利基。通过我们的生理学和行为规划,我们生来就是要过某种生活的。天堂是我们与生俱来的权利和义务。

现在,我们在文明中占据了一席之地。文明的前提是,如果每个人都不是一个完整的人(我做大脑,你做后盾),那么对我们所有人来说都会更好。这个侮辱性的前提指导了我们这么长时间,以至于我们不知道还有别的选择。我们把“谋生”等同于“赚钱”。因此,我们把生命中最美好的时光花在追求事业上,成为癌症的一部分。

但是,在环境中,我们可以得到一切需要成为人类的东西——花园和社区。我们可以相信这一点,因为“人类性”是环境的创造,是我们的基因与地球上所有其他基因共同进化的最新表现,自地球生命诞生以来一直在进行。更大的可能性是,在城市里,或者通过金钱,我们可以得到我们所需要的一切。

上一次我们生活在天堂是作为“觅食者”:猎人和采集者,杂食者,各种环境的机会主义剥削者。专家,不是干扰而是多样性。

这种生活方式最近得到了很多关注(就在它最后的遗迹被根除的时候)。觅食是一种优于农业的适应方式,这一观点现在在学术界已得到广泛认同,同样的主题也出现在通俗文学作品中(如布鲁斯·查特温的《歌词》和瓦格斯·略萨的《说书人》,都鼓舞人心)。

人类生态位研究中的一次革命是因为人们认识到,觅食者远不像以前想象的那样生活在饥饿的边缘,实际上比其他任何人都有更多的闲暇时间(Lee&deVore,Man the Hunter)。博塞鲁普(农业增长条件)认为,从来没有发生过任何“农业革命”,即突然发明了一种生产粮食的新方法;但粮食产量的增加总是以劳动力(或化石燃料)投入的更大增加为代价,这种技术一直为生产者所熟知,但一直受到抵制,直到不断增长的人口(或上层阶级对剩余“经济作物”的需求)最终提出要求。“农业允许更密集的粮食增长,支持更密集的人口和更大的社会单位,但代价是饮食质量降低[可供选择的多样性减少]、收获可靠性降低[篮子里的鸡蛋减少]、单位粮食的劳动量相等或可能更大……农业不是一个困难的概念,而是一个容易为人们所接受的概念狩猎和采集群体……(马克科恩,史前食物危机)

反过来,农业使人口增长更快。任何试图在现代世界过上觅食生活的尝试,似乎都只是一种有趣的,但最终与“历史村”的种种做法无关。“没有回头路”只是一个真理。那些背诵它的人的意思是,没有改变的方向,进步只能是一条直线——从自然界的原始家园到最终完全人类化、驯化、农耕的世界。

在这一点上,我想重新表述一下这篇文章开头的“问题”:我们如何以我们当代的品味和人口水平,作为觅食者(生态系统管理者)生活和共存?“陷入魔鬼交易”,我们如何“回到花园”?(J.Mitchell,“伍德斯托克”)

这里提出的策略,天堂园艺,可以被描述为“强化觅食”。大卫哈里斯,在一系列的论文中,探讨了“农业的替代途径”。特别有价值的是他对“农业操作和改造……农业利用可能——如果足够密集,通常也会——导致自然生态系统向人工生态系统的转变:以种植园取代热带雨林,但是农业可以通过一个操作过程来进行,这个过程涉及到自然系统的某些组成部分的改变,而不是它的大规模替代——一种耕作方法,涉及到在同等的生态系统中用某些优选的驯化物种代替野生物种生态位等模拟了自然生态系统的结构和功能动态。哈里斯最近编辑了一本论文集(从觅食到耕作),进一步探讨了新出现的认识“许多‘非农业’民族实际上从事密集和复杂的植物实践,这不符合我们的农业理念”。

我们的目标是使自己“归化”于环境中。这将涉及到改变我们自己和改变环境:向“适合”趋同。完美的契合意味着物质和能量在我们自己和我们的环境之间自由而轻松地流动;生活就像一份完整的礼物——从花园到我们,从我们到花园。

但那是在未来,我们现在需要的是一个过程,导致该目标,这是根据自己的术语合理的。专注于理想的天堂花园将诱使我们采取捷径,延续同样的旧模式卖出目前的一些想象的“更好”的未来。“除非在行为的即时期间看到它的善良,否则没有行为很好。通过吸引更大的好处证明自己的行为......所有上诉都有理性,权宜之计和必要的,呼吁破坏所有理想的力量。一个人必须有勇气并愿意承担风险“。(WM。汤普森,邪恶和世界秩序)

生态学告诉我们,一个“先驱者”(受干扰的)环境有利于生命形式的快速增长,但寿命短,广泛传播,“贪婪”-旨在捕捉最大限度的阳光和未占用的土壤。但最终他们被树木所取代,因为树木在制造木材上投入了能量,它们一开始生长得更慢,但更稳定,寿命更长,最后生长得更快,更有影响力,“优势物种”,高耸在上面。

我们把自己散布在地球上,用过或烧掉了几乎所有容易得到的东西。贪婪者的时代即将结束(他们还不知道)。最后,我们希望“竞争优势”能传递给那些永恒、扎根、缓慢成长、稳步积累的实践者,把人类精神垂直扩展到未知的领域,或是早已被遗忘的领域。一棵树从所看到的景色中得到满足。

天堂园艺的过程包括:

-把我们的生命支持系统从文明/经济(说白了,就是金钱)中解脱出来,重新连接到花园和社区的自然世界。这将是一个渐进的过程,需要对我们的需要和支出进行真正的分析。因此,例如,汽车和汽油不是需求,而只是满足需求的手段。解决办法不是乙醇汽油,而是减少旅行的理由(通常是钱的获得和花费)。关于这一点,《道德经》说:“边陲之国可能离得很近,可以听到公鸡的叫声和狗的叫声,但是人们会老去,死了也不会有麻烦去那里。”。(第80章。见李约瑟《中国的科学与文明》,第二卷,讨论“道家的政治纲领:回归合作的原始性。”)

这个过程的自主性质的关键是:由专业人士或机器制作或完成的东西可以在技术上优于自己的努力,但通常缺乏队列之后的质量,我会称之为“心”。在购买时,物品的满意度通常在购买时出现峰值,迅速下降。我们自己和自然的相互作用所满足的需求更深入地满足,并且沿途有很棒的惊喜。这对任何人都有“从划伤”的人来说,这将是显而易见的。我们很少发生(某人不希望它发生在我们身上)是整个生命可以在此基础上建造。

-需求的(再)整合:不是为了食物的市场、为了锻炼的水疗中心、为了治疗的医生、为了娱乐的剧院、为了学习的学校、为了创作的工作室、为了灵感的教堂等等,而是同时为了所有这些的花园。

-通过将有用的和美丽的物种移植到我们的生活中来丰富花园。当然,我们从目前和潜在的自然植被开始,可能会增加来自世界各地类似地区的物种引进;然后是对环境的轻微改变——微生境的增强——以及由此产生的新物种的可能性:植物的调色板,前代从未有过的聚宝盆。

一位著名的生物学家提出“有计划的生物富集:科学(你和我)的力量不仅在于抑制物种灭绝的速度,而且在于扭转这种速度。目前正在深入研究的群落生态学的主要课题之一是物种的堆积问题……理论上,可以规划出比自然界中任何一个物种都更具说服力的平衡。物种可能来自世界不同的地方……(Edw。威尔逊,“应用生物地理学”)。威尔逊接着讨论了“创建新的(生物)群落”和“生态系统操纵:终极游戏……世界生物群的规模本身就是一个挑战,只有几代人的研究才能涵盖。生态系统操纵的可能性……提供了数量级甚至更广泛的创造性工作……”

-手工劳动。我们都有两只手,一辈子,每天24小时。这些都是“民主”因素。在一小块土地上手工劳动,我们可以创造一个与所有人相关的天堂。金钱、机器不能让我们更快到达那里,事实上根本不能让我们到达那里,把我们引入歧途。

我们生活在一个狭窄的“机会之窗”。我们终于认识到,需要一种革命性的意识和生活方式的转变,我们发现,我们只有几代人可以做到这一点,否则就太晚了,无法实现转变(环境退化、资源枯竭、物种灭绝、土壤侵蚀/污染、人口倍增……)。

我们的敌人是一只造纸,因为它无法提供货物。世界等待例子;要显示,没有告诉,更好的方法。天堂园艺比“生物组织”实验更为有意义,任何人都可以玩。

我们现在一直把这个掉了太多了。

y你看,我的提议很美
它不必等待全面革命
我把你带到一个人的革命
即将到来的唯一革命

(R. Frost,“Build土壤”)

*聚宝盆,S.Facciola。Kampong Pub.,1870 Sunrise Dr.,维斯塔CA 92084。令人震惊的新出版物。三千种可食用的品种,数千种以上的品种,每一个入口的供应来源和信息。

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2014年更新:

当代天堂花园

雷竞技app官网山地花园于1972年开始,当我在NC的高山获得2.8英亩的林地时。几乎从一开始就开始开发一个解决我们时代问题的花园:环境破坏,战争和经济不公正,个人痛苦和不满。天堂园艺理论认为,这些都是一个表现的表现形式,在一个问题的不同生活中(行星,物种,个人):人类不再占据盖亚的有效利基,这是我们是一部分的超级大学。
随着文明的兴起,随着农业的发展,我们从一个有效的生态位上溜走了。文明是一个新贵的超有机体,事实上是盖亚身体内一个侵略性的癌症。现代性是所有人类在文明中占据一席之地的最后阶段,而盖亚,这个活的母体,被重新定义为“原材料”。天堂园艺是创造,维护和'谋生'的实践,从一个天堂花园的发展,在花园里你需要的一切(不一定是你想要的一切)都有拿。这被认为是一个“有效的生态位”:增加(或至少不减少)花园(和地球)的多样性和肥力的生态位,不使用超过盖亚资源(土地、清洁空气、清洁水等)的公平份额,促进园丁的健康、幸福和充分发展。每一个时代和文化都试图实现其对天堂的理解,但在走向全面现代化的过程中,这个主题却被可悲地忽视了——对天堂的追求被抛弃了,因为地球被糟蹋,人类的苦难增加到了无法忍受的程度。然而,寻找回家的路仍然是最紧迫、最有意义和最令人愉快的生活工作。
我最初把山上花园定义为一个“有益植物的植物雷竞技app官网园,生态地生长,装饰性地排列”,在过去的四十年里,我没有发现任何理由改变这一点,只有扩大它的方法。植物园意味着植物的集合,有用的植物当然包括食物和药物,也包括工艺植物(纤维、染料、篮子、纸、香等)、燃料、建筑材料,当然还有野生动物(鸟类、蜜蜂、蝴蝶)和土壤改良、树篱和防风林、装饰品等等。从2014年起,山地花园可能会包括北美最大的“有用植物”,特别是我们的特色药材、多年生蔬菜和野生食品植物。
“Grown ecologically’ includes naturalizing the plants by utilizing or creating habitats in which they will thrive without, or with minimal, human assistance – thus the effort to maximize diversity of species is tied to the development of / maximizing the diversity of micro-habitats along axes such as sun-shade, wet-dry, acid-neutral, humus-rich, sandy, clay, etc. Grown ecologically also includes the concept of respecting the potential (or in my case, actual) natural vegetation, which in this area is forest. More specifically, my few acres includes examples of rich cove hardwoods, hemlock, white oak and red oak/hickory/heath plant communities – portions of each of these (about half the property) have been maintained and enriched with additional useful species appropriate to them. Ecological cultivation also includes building fertility by recycling all organic matter and preventing erosion.
“摆设”与创造理想环境有关。我们被告知,旅游业是仅次于军事/国防的第二大不可再生资源消费国。天堂园丁宁愿呆在家里。除了满足我们的生理需求(见“有用的植物”,上面),花园可以提供我们的审美,创意和精神需求。中国道家园林提供了一个模式,创造一个“独立的现实”,这既是一个环境艺术作品和一个最佳的环境,促进人类发展到一个精神层面,你想去。
天堂花园理论认为,我们生来就被预先设定为适应这个世界(盖亚),对我们双方都有利。尽管重编程几乎从出生的那一刻就开始了(特别是在“先进”社会),但我们最初的程序只能被改写,而不能被删除。正是这个原型层次,它试图挖掘,声称有能力满足我们所有的需要:身体的、智力的、情感的和精神的。(和社会-见天堂花园作为一个乌托邦社区,下面)。在最高层次上,天堂园艺(实践)变成了无为,“不做”(“流”是同一个术语中的当代术语)–一种每天关注美丽环境的“穿衣和保持”,这本身就是园丁和环境(Gaia)之间对话的结果,正如花园中所表达的那样前几天的总和。
这个花园项目从一开始就有一个重要的方面,那就是它要与尽可能多的人相关。这意味着一小块土地(“公平份额”)和最少的外部投入,如化石燃料/机械,尤其是资金。我开始这个项目时有几英亩的林地和500美元,没有受过任何培训,从那以后我所做的任何事情都只有很少的经验:造园、建筑、植物学、园艺、草药、宅基地。没有拨款或其他资本注入。直到我开始在附近的一所中医学院每学期教一节课(我教药用植物学和草药制剂),我才开始领工资,而且一直生活在“贫困线”以下。没有储蓄,没有保险(除了现在我从政府那里得到医疗保险和150美元/月——我没有要求,但我也没有拒绝)——这不仅是我们言行一致的问题,也是我们信仰和信任的问题。回报是全心全意地工作/生活的自由,以及希腊人称之为共济失调的平和心态。对金钱的回避有着更深层次的含义:金钱是文明的“血液”,流经我们体内的金钱数量直接反映了我们在多大程度上是文明的参与者,既依赖文明,又支持文明。确切地说,我们处在一条一端有天堂,另一端有金钱的线上,这与我们前进的方向没有多大关系。创造天堂将是一个多代人的努力,所以许多满足感必须是,而且是,在这个过程中。
当然,完全脱离金钱/文明生活几乎是不可能的,因此花园必须通过出售种子和植物(我们种植一些稀有植物)、草药和制剂以及教学来赚取一些收入。事实上,偶尔我们也会产生$的小打嗝,这些打嗝很快就会转化为三种公认的可接受的购买项目之一:植物、书籍和工具。(所有非消耗品)。没有钱的生活,远不是充满遗憾,而是一种解脱——就像禁食一样,当你突然发现自己一天中有那么多额外的时间(以前是用来做饭、吃饭、打扫卫生的)。我们被告知,自那以后,狩猎采集者的闲暇时间比任何人类都多。我喜欢在任何时候醒来,去做我想做的各种有趣的创造性工作;或者,最棒的是,只是踏入这个世界,对它做出回应:完全沉浸其中:天堂园艺。
该理论认为,人们可以利用所有的闲暇时间,更深入地了解天堂花园(或其他任何你喜欢的东西)的任何方面;例如,我对草药感兴趣,有几个原因。我种植它们,因为它们很重要,但很少使用它们,因为我很少生病。然后我学习了滋补、促进健康的草药,这是中草药的一个方面,我想种植它们。二十年后,山地花园是美国种植中草药的先驱,也是将本土草药融入高度复杂的中草药体系的先驱。我依靠这些草药来维持自己的健康和长寿,我们通过我们的“自助草药中心”向社区提供这些草药,该中心包括一个广泛的流行和专业文本库,以及一个非常大的干草药、单一草药提取物和中方提取物的集合,以及我们在这里生产的其他制剂(糖浆、药丸、药膏、乳液、搽剂等)。(我们不在公开市场上销售我们的产品,因为跳过必要的限制会把我们引向美元的方向并远离天堂)。这是一个独特的设施,任何人都希望做自我诊断(或已经有一个诊断;我不做诊断)和自我治疗与中国和/或本地草药,它是自助服务,并向公众开放24/7/365。雷竞技app官网
我们投入大量精力的一个相关主题是探索东美洲和东亚之间的“植物/植物区系大分离”,特别是因为它与有用的植物有关。我们并排种植东方和密切相关的本地食用和药用草药,进行比较研究——这是另一个独特的项目。因此,例如,我们种植了大量的三赛菜——日本的“山野蔬菜”,以及它们的本地近亲。这方面的花园研究产生了自己的收入-我们出售春季野生食品,包括像芥末叶和花椒树(另一种珍贵的调味品)的嫩枝珍品,到一家餐厅,如果我们决定-我们已经做了三十年现在是前卫的烹饪。我们正在努力开发一些美味的本土野生食品作为一种适销对路的产品(小规模,艺术化)。与草药类似,我们种植本地和东方人参、黑升麻、所罗门海豹、野生山药以及更多的“非木材林产品”
该地产是一个大致南北走向的小山谷(“海湾”),北部有高山,东西两侧有山脊(顺便说一句,也许不是,风水很好)。中心英亩,谷底,从北到南倾斜,但从东到西水平,呈三角形-北部较窄(我与美国国家森林的边界),南部较宽(边界为碎石路)。原来,该物业是完全树木,中心是丰富的湾硬木,主要是郁金香杨树树桩再生约30年前伐木。这是我为花园空间和建筑材料清理的区域——一个小木屋。这块土地从来没有被耕种过,因为它的岩石非常多;岩石被用作梯田的墙壁、小路和台阶。一切都是用简单的工具手工完成的,我唯一的妥协就是用链锯。最初的计划非常简单:树林中的一块空地,被一些有用的小乔木、灌木和矮小常绿植物的东西向树篱隔开,沿着树木繁茂的山脊有一条环形小径,可以看到中央梯田的框架。各种各样的建筑(现在大约有十几个,算上棚屋和户外厕所)大多围绕着空地。
空地周围(海湾硬木区)是一条铁杉带,在上面(即更干燥的)是带有杜鹃花和其他石南的橡树/山核桃。茂密的常绿铁杉是酒店布局中的一个主要因素,因为它们提供了屏障,将花园划分为单独的“房间”,并阻挡和框定了山脊小径的景观。可悲的是,在过去的十年里,它们都死于一种外来有害生物。
一个末端是一个开口,在这种情况下,阳光突然照射到肥沃的土壤上,而肥沃的土壤之前被浓密的阴影遮住了,不允许有草本层。过去几年的一个优先事项是通过播撒种子和撒播灌木(捕捉秋叶作为覆盖物,最后是腐殖质)、燃烧铁杉灌木和撒播灰烬以中和土壤的酸性和使用原木,来影响演替过程的方向和组成确定道路和梯田(并对树桩进行无害化处理,以期产生食用菌——目前为止还没有成功)。由于铁杉的消亡,连接两个山脊的环形通道现在已经完工,花园不再是“树林中的空地”,而是现在的全部财产。
在最初的十年里,主要是一次单独的努力,现在是一个集体项目。当我有了一个额外的庇护所后,我就开始有一个帮手,这个帮手逐渐扩展到一个学徒计划,从3月到10月有6到8个实习生住在这里,通常还有一到两个短期访客/工人;我们还偶尔举办大学班和工作聚会。我最近开办了一个奖学金项目,鼓励学徒再回来一年或更长时间。我希望看到山地花园发展成为一个小社区,在这个社区里,我们大家一起工作,一半时间,来维护花园;每个人为了个人收入,在一个与花园有关的项目上工作,一半时间。学徒们有食宿,但没有津贴;我在这里开发的设施:花园、相当广泛的研究图书馆、草药店和药剂师以及周围的自然区域构成了一个独特的教育机会,我有很多申请者,我无法容纳。学徒们住在几个小建筑里(小屋、蒙古包、挡土穹顶),共用一个室外厨房、公共休息室、太阳能淋浴和热水浴缸。膳食是公共的,生活方式是“新原始的”——我们用木头做饭和取暖,利用重力水流,用有限的光伏发电照明,用电脑上网。雷竞技app官网
外展很重要;我的主要目的是激励和增强其他人,特别是那些还没有陷入现金经济的年轻人,他们认为必须有一种更好、更令人满意和和谐的方式在地球上生活。除了学徒计划,我们还提供许多关于园艺和草药主题的研讨会,并维护一个网站,在那里我们可以分享有用的信息。www.topycon.com最近学徒们开发了一个Facebook页面。我们还开始制作有关有用植物和山地花园的短视频,这些视频发布在youtube上。雷竞技app官网雷竞技官网入口
目前的目标(2015年)包括提高粮食产量——我相信,从几英亩非常边缘(农业)的土地上,为10个人提供所有的粮食,不仅是蔬菜,还有水果、主食和蛋白质,这将证明,为了养活世界,我们不需要基因工程,只需要土地分配。还绘制了花园的地图,并制作了一本植物收藏指南。我们最近增加了鸭子,现在有足够的阳光花园空间种植主食:玉米、土豆、豆类。

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是什么推动了消费?
文明(在最初的拉丁语意义上,从西维塔斯,国家),模仿自然生态系统。以“营养金字塔”为例——初级生产者的大量生物量,其上是较小的初级消费者,其上是更小的次级消费者,等等。许多植物供养的奶牛数量较少,它们支撑着数量更少的狮子……文明的版本中,底层是农民和劳动者,上层是管理者和商人、政治领袖和资本家

消费(而不是“人类基本需求”的一个次要组成部分——不管是什么)是定义一个人在文明等级制度中的位置(地位)。消费就是交流。我要感谢玛丽·道格拉斯的这一见解商品的世界,但到目前为止,这已经是相当普遍的知识了——当然是对营销人员来说。当然,那句老话“与人攀比”也简明扼要地表达了同样的观点。不过,直截了当地看待它还是有用的:消费就是交流,就是说我们是谁,我们的地位,我们的归属。但肯定有一种沟通方式不包括烧毁房子?

“文明始于征服国外和家庭镇压。每个人都是另一个方面......政治上的“弱者”人民面对一套替代方案......这种历史事实[征服]被反映为发展规律;作为文明加速,其支持者将他们的历史目前作为整个人类的进步命运......
无论我们在时间和空间的范围多远,从Teotihuacan到吴哥窟的故事总是一样的......文明的历史重复自己不如悲剧......但是作为悲剧。在这种悲剧的阴影中,文明的成就减少到正确的比例。他们旨在为许多人的技能和劳动而牺牲很少的使用和乐趣......“
斯坦利钻石寻找原始:文明批判
“原始人”从来不会自愿地“文化化”(成为文明人)–他们失去了太多东西–但是文明人,接触到原始人,有时会“土生土长”

20年过去了,我仍然坚信,解决全球变暖、多样性丧失和其他行星问题的最佳方式,解决战争、不公正和其他社会问题的最佳方式,以及人类在地球上生活以实现我们全部身心和精神潜能的最佳方式,都是同一种“方式”。《山地花园》是一部将这一理论付诸实践的作品——我们是一部“有远见的生态剧场”的演员雷竞技app官网